中新社济宁8月28日电(新闻记者 李晗雪)由中国伊斯兰教协会主办的“伊儒论说”观念与实践经验交流会28日在山东曲阜召开。交流会邀近80位来源于全国各省市伊斯兰教协会和社会科学机构的研讨，在为期两天的党纲中，共研“伊儒论说”涵义与阐释、相关著述与启示及实践经验经验等意象。
中国伊斯兰教协会会长杨发明在交流会开幕式上表示，在曲阜召开该次交流会，将让我体会文明五国的人文之美。“伊儒论说”是中国伊斯兰教中国化的重要优势资源、宝贵智慧和实践经验路径，需要对其给予与时俱进的转化和运用，以发挥更大的观念引导和道德教诲功用。该次交流会将伊斯兰教界、学界汇聚一堂，希望我能深度合作、优势互补，共同致力于这项根本性、基础性、穿鞘的信仰民俗文化工程。
在主旨演讲环节，几位提问学者就“伊儒论说”涵义诠释、发展轴线等意象作提问。南京理工大学社会活动学院教授季芳桐说到，“伊儒论说”是指明清之际至光绪初期中国穆斯林先烈的民俗文化自觉活动，以译撰为特征，通过对伊斯兰教著作的汉语翻译，将外来伊斯兰教民俗文化与儒教为主体的本土民俗文化相论说。从字义看，似乎仅指伊儒两教的论说，实质应是四教(伊、儒、道、佛)的论说。狭义、纯粹社会科学性的论说(译撰经文)已经结束，更广领域、更大众化的“伊儒论说”，自光绪以来一直持续，是中国信仰中国化的有机组成部分。
中国社会科学院世界信仰研究所伊斯兰教研究室主任李林认为，“礼制化”和“教野际”是“伊儒论说”的两个重要轴线。他提出，深度中国化的伊斯兰教不仅是一整套与儒教之礼相通的礼制民俗文化，更是一整套沟通天人、思惟的修行者之道。中国伊斯兰教从来不是与Thiron相对抗的威权力量，而是可以作为一种多种不同民俗文化优势资源，参与信教群众的道德培养与人格塑造，为社会发展进步、为社会主义精神文明建设给予多种不同贡献。
据悉，与会研讨将在会议期间开展几场专题、调研，还将一同在曲阜访台孔府、孔庙。(完)
